崇先报本 启裕后昆

阮汉先

崇先报本  启裕后昆
1 R/ ]: h2 u" y. C& N& S7 |. W" ]——谈编修族谱与维系亲情之体会
广东翁源——阮汉先
各位宗亲：
    大家好！很高兴与各位同门宗亲交流彼此信息、增进兄弟情谊。这是我们同宗同祖、血脉相连的阮氏宗亲交流联谊的又一方式。因为在当今社会，要想增进阮氏之间的宗亲情谊，其途径主要有三：一是编修族谱；二是定期联谊；三是建立宗亲网站。在此，我来谈谈我编撰《广东翁源阮氏族谱》的一些认识与看法。
. {$ p8 {+ i) K% H# E' S族谱，又叫家谱、宗谱、谱碟等，是中国古代宗法社会中记载家族或宗族起源、繁衍、演变、分支、迁徙、发展、传承世系和宗族事迹、名人轶事、典故及民俗文化的典章文献。族谱历来被视为与正史、方志并列为三大史学体系的史书，它是中华传统文化中的瑰宝。
. f; |9 @% ~  x中国谱学传统源远流长。汉代，就已出现私人姓氏谱、家谱。魏、晋时期宫廷采用“九品中正制”，主要依据家世，于是产生了官方主持制订的家族谱系。从南北朝到隋朝，官修族谱都是士族大姓高贵门阀的凭籍，庶族小姓不得列入。到宋代，随着士族的逐渐衰落，门弟观念随之淡然，于是私人修谱风气始盛。尤其是客家人士更加重视谱碟，所谓“崇先报本，启裕后昆”，皆以谱碟为依据，把族谱一代一代地续修下去。但在上世纪的六七十年代，那场史无前例的破“四旧”中，很多族谱都被销毁，给后人带来了难以弥补的损失。
& L) q8 t$ X0 w8 M族谱作为中华民族各姓共通的一种宗族文化，它是寻根溯源、追宗问祖、凝聚血缘、敬宗睦亲、显扬祖德、激励后人的载体，也是理清宗族渊源历史，了解世系分支以及正长幼、明尊卑、谋共识、促发展之要求。通过编修族谱，促进宗族团结，增强宗族情谊，正如人们所说：“以至孝促进家国繁荣，以至亲传承列宗文化”。
7 H/ g' ^. S) A8 d. _因此，编撰《族谱》具有如下两个方面的价值：
, D8 s6 C; K+ g1 o& X; |1 Z3 I一是历史价值，或称纪念价值。作为综述宗族起源、繁衍、发展的档案材料，保存了历代不同地区与世系活动相关的丰富资料，它对于相关学科，诸如社会史、移民史、人口史、地方史……等都具有史料价值，这已为众多的有识之士所论证。几十年前，史学大师顾颉刚认为：“我国史籍之富，举世无比。然列入公认的官修正史，由于种种原因，自今论之，尚难允称‘信史’。今青年治史学，当于二十五名外博求史料，取精用宏、成就当非前代所可比。而今我国史学领域有尚待开发的二个‘大金矿’，即地方志和族谱。它一向为治史者所忽视，实则其中蕴藏无尽有价值的史料，为‘正史’所难于悉纪而不为人所知者”。当然，顾颉刚所说的“忽视”状况现在已有所改变，重视家谱史料价值的学者已日渐增多，见诸文字者不少，勿庸赘述。作为史料价值，要在求真求实。尽管家谱修撰早有“信以傅信，疑以傅疑”、“循实记载”、“置诸阙疑”等主张，但是，出于种种家族利益的考虑和显耀门庭的诱惑，谱学界的伪俗之风在每一朝代都存在，因此，用家谱史料，必须严格甄别真伪，不可全信全疑。
二是文化价值，或称激励价值。族谱在我国源远流长，在历史的长河中，已经形成有独特内涵、浸润着民族情愫的谱牒文化，它对民族的心理素质、价值取向、行为模式都发生着潜移默化的影响。
伟大的革命先行者孙中山说过：“中国人民说王道是顺乎自然，换一句话自然力便是王道，用王道造成的团体便是民族”。中华民族就是在自己独特的环境中，经过几千年的蕴酿由众多族源融合、自然形成的以汉族为核心的多元一体的伟大民族。相对独立共同生活的地理生态系统，漫漫历史长河的共同创造，彼此密切交往不断分化和融合，形成了中华民族大家庭，也产生了千枝一本，万水同源的民族凝聚力。
今天炎黄子孙已经走向世界，遍布五大洲168国家和地区的海外华人已经超过5500万。“我们是相同的血缘共有一个家，黄皮夫的旗帜上写着中华。”尽管他们之中已有不少人入籍于所在国，但对大多数人来说，国籍认同、政治认同的改变，并没有改变他们的民族认同和文化认同。据统计：1996年世界共有华人社团9255个，（世界性的华人社团就已超过70个）其中属于亲缘性的宗亲社团占了34%，有3147个。海外宗亲社团是民族感情和民族文化凝聚的产物，他们有强烈寻根的愿望，每当我们看到，一年一度，人们远涉重洋，不远万里，沤庥于沮水之滨、桥山之巅的华夏始祖轩辕黄帝陵前，共告“五洲风雨疾，华夏有炎黄”，这就是“血浓于水”的情感。台湾有一位研究神农文化的学者叫姜竹，他说：“台湾同胞是非常崇拜炎帝的，那边的炎帝神农庙有121座，每年神农圣诞日（农历四月二十六日）总要进行一次祭祀活动，以表达炎帝子孙的爱国之心。目前，在日本、韩国、新加坡、香港、台湾等地都有烈山宗亲会，这样，在海内、海外、香港、台湾，炎黄两帝已成为维系中华民族情感的文化纽带了”。炎黄共祖的文化认同，是以姓氏溯源的谱系为根据的，古老的《世本》和司马迁《史记.五帝本纪》启其端，历代的姓氏谱系扬其波，它深入人心，代代相传，成了民族集体的潜意识，这正是谱牒文化所发挥的作用。
" _9 E' u* |! S9 E' o! S9 m4 V" L3 X族谱的文化价值与历史价值既有联系又有区别，从文化价值的角度考察，应该着重考察谱牒文化产生、发展的过程，现象、规律、社会影响和作用。谱牒文化有相对的独立性，不能全用史料价值的标准来要求它。比如攀援历史名人为始祖的现象，从历史价值的角度考察是不可取的，但从文化价值的角度考察，它又往往起了名人效应，凝聚、鼓舞族群的作用。又如同宗共祖问题，从历史的真实看，任何一个姓氏，其来源都十分复杂，历代改姓、赐姓、冒姓层出不穷，欲求血缘的绝对纯洁事实上是不可能的。作为已形成的文化认同是可以不必深究和苛求的。所以今天的谱学，既要重视历史价值的开掘，又要重视文化价值的开发，我们在实际运用中，更要注意发挥家谱在凝聚社会群体，增强民族凝聚力，为进一步扩大对外开放、为实现祖国统一大业、为振兴中华和促进世界各国人民的友好往来，发挥纽带和桥梁作用。此外，编修姓氏族谱还具有“正本清源、弘扬祖德，承前启后、继往开来”的积极意义。
俗语说：“盛世修谱”。在政通人和的大环境下，抢救历史文化，彰显祖宗功德，弘扬传统礼俗，激励晚辈向上，这是顺理成章、正气凛然的事业。
' F# `4 D) y% d但是，修编族谱，并非容易。从严来讲，一部族谱，不仅记载历史渊源、发展变迁、世系人物、轶闻掌故、名胜古迹，还应包含礼俗文化、传统美德、祖规家训、常用知识等相关资料；不仅要史料真实、内容完整、编制规范，还要集知识性、趣味性、可读性和可藏性于一体。因此，编写族谱是一项非常严谨而十分复杂的系统工程。尤其是在没有旧谱参考、真实资料缺失和历史年代久远的情况下编写族谱，更是难上又难的事。然而我的看法是：“越是困难，越具意义；立定心志，必能为之”。于是，披肝沥胆，不畏艰难，努力搜集，严格考证。在指导思想上，以新思维、新视角、新观念、新方法为依托，打破陈规旧俗，随着时代演进，传承性、前瞻性、后续性相结合；既要尊重历史，又要维护现在，还要激励将来，广泛征求意见，缜密调查研究，认真进行考证，慎重取舍资料。在编辑方法上，既要溯本追源，理清宗支世系，明晰昭穆次序，又要从现实出发，选编一些历史、科学、生活等方面的内容，使之尽可能成为一部“史、谱、知”相结合的资料宝库。据此，族人不仅可以得知诸多姓氏的源流、繁衍、分布情况，而且还可以了解其内容丰富的姓族文化，共同表现“尊祖敬宗”、“敦睦亲族”、“承先启后”的基本主旨。
. ]: K' D( R+ x8 b2 h《翁源县阮氏族谱》，从搜集、考证、整理到编写、校对、付印，前后耗时五年多。在这期间，我孜孜不倦、严格要求：对外跑州过县，舟车劳顿，先后考察和寻访了阮姓人的发源地——甘肃泾川县、阮姓人的发祥地——河南尉氏县、阮姓人的南迁蕃衍地福建上杭、永兴以及阮氏宗亲聚居地——英德的大湾镇、怀集的怀城镇和云浮的六都、东安等地；对内走家串户，攀山越岭，废寝忘食，不畏繁难，查遍了所有的相关资料。可谓是：几番暑寒不知苦，六年心血凝成谱。这一方面是我本人对祖宗功德的崇敬和对搜寻考证的执着，同时也明确地认为：“人事有代谢，往来成古今；不知何为祖，枉是继承人。”深信大凡有血性的族贤们都会将《族谱》视之为传家珍宝。因为：
+ `. x/ c' w4 f阮氏来由不简单，历经艰辛苦与难；
慎终追远不忘本，溯源寻根励后生。
人生弯弯曲曲水，世事重重叠叠山；
无情未必真豪杰，祭念如何可等闲？
正是出于这样的认识和思考，本人才抱着“酸甜苦辣甘自尝，扁圆长短由人说”的决心，去搜集、整理和撰写《翁源县阮氏族谱》，并为此倾注了大量的心血与精力，或许这样的付出有人不以为然，但它毕竟是填补了翁源县阮氏族谱的空白，为后人留下了一些珍贵的宗族文化资料，而这样的资料对后代来说有总比没有的好。所以我至今还认为，编修和出版这本《阮氏族谱》不只是我们当代人的大事，同时也是激励子孙后代与时俱进、永续发展的好事。
此外，还要借此机会祝愿各地阮氏宗亲身体健康、家庭幸福！祝愿阮氏繁荣兴盛、世代昌隆！
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阮万涛

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阮进林

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阮荣耀

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阮本昌

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阮寿雄

汉先兄的博学、执着和孜孜不倦的精神值得我们考究，是我们阮姓人的榜样。{:soso_e179:}{:soso_e179:}{:soso_e179:}

阮正习

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南宁横县阮绍炎

向汉先兄学习

阮桂鸿大夫在此

不愧是阮家的好儿子，好{:soso_e142:}